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พจนานุกรม

รายละเอียดคำ

儀礼 (経書)

周の階級秩序は王・諸侯・卿・大夫・士であり、『儀礼』は士に関する礼を中心とするが、一部、大夫礼と諸侯之礼が含まれている。古代の風習を知るには三礼の中で最も便利である。 日本語版は池田末利訳註『儀禮』東海大学古典叢書 全5巻：東海大学出版会で発刊されている。 書経 五経 礼記 史漢 国語 『儀礼』全文 (中文)

คำที่เกี่ยวข้อง

儀礼

(1)一定の形式にのっとった規律ある行為・礼法。 礼儀。 礼式。 「外交～上必要な手続き」 (2)聖なるものとかかわる慣習的・宗教的行為。 「通過～」

礼儀

(1)社会の秩序を保ち， 他人との交際を全うするために， 人としてふみ行うべき作法。 礼節。 「～正しく挨拶する」「～作法」 → 礼(１) (2)謝礼。 「～いかほどいり候はんや/咄本・醒睡笑」

儀礼

中国， 儒教の経典の一。 一七編。 周公旦または孔子の作と伝えられる。 成立は戦国末から漢初と推定される。 周代から春秋時代にかけて宗教的・政治的儀礼を集録したもので， 儀礼の形式を詳細に述べてある。 「周礼(シユライ)」「礼記」とともに「三礼(サンライ)」と呼ばれる。

通過儀礼

Journal of Abnormal and Social Psychology, 59, 177-181. ^ 西村まさゆき『ふしぎな県境 歩ける、またげる、愉しめる』中公新書 2018年 ISBN 978-4-12-102487-9 p.76. ^ 田村譲 '日本の徴兵制' 松山大学法学部ウェブ（インターネットアーカイブ）

聖体礼儀

奉献礼儀の成立はやや遅く、元来は聖体礼儀の一部ではなかったと考えられている。 奉献礼儀（ほうけんれいぎ）とは、聖体礼儀に必要な物品を用意する礼儀である。司祭・輔祭が祭服を完装するとともに、聖体機密で用いられる聖餅（聖パン、プロスフォラ）とぶどう酒が用意される。聖パンには発酵パンが用いられる。

国民儀礼

鐘止む　会衆右向け宮城を向く 国歌奏楽　総員最敬礼 キーミーガーアーヨーオーハー　まで済むと総員直れ、上体を起こす 国歌奏楽中　そのまま黙祷（出征軍人傷痍軍人戦没軍人並遺族の為、又大東亜戦争完遂の為） 国歌奏楽終る　会衆左向け 教職者着席 会衆着席 礼拝開始奏楽始まる　 ^ 『霊南坂教会100年史』日本基督教団霊南坂教会

臣従儀礼

臣従儀礼（しんじゅうぎれい、仏: hommage）とは君臣の秩序を確認・披露し、またそれを促す行事や作法を指す。西洋での臣従儀礼については臣従礼ともいう。フランス語発音をカタカナ表記し、オマージュとも呼ばれる。 臣従とは臣下として君主(主君)に従うこと、君を先として臣を後とすることを意味し、その君臣

元会儀礼

会儀礼の参列者は中央官僚、使節に楽団員を加えて数万人に昇り、数多の臣民により皇帝に対する拝賀の儀式が行われた。また、その後の会議では、皇帝の長寿を言祝ぐ上寿酒礼がなされ、参列者には酒食が施された。その後、元会儀礼では臣下より皇帝への賀詞及び皇帝の答礼、国内諸州からの上表文・瑞祥の奏上、諸州及び諸外

農耕儀礼

農耕儀礼（のうこうぎれい）とは、農業で行われる儀式・祭事である。 豊作を願う豊穣儀礼（英語版）、害虫を駆除を願う虫送り、アニミズムとして麦などの作物の中の霊である穀霊（英語版）（麦霊、稲霊、稲魂など）や田の神などの農業の神を祭り、収穫時にはハロウィーン、収穫祭などを行い。天候に祈る雨乞いや事前に未来は豊作だったとする儀式予祝芸能などが行われた。

外交儀礼

宴席への出席はもちろんのこと、自ら宴席を設ける必要もあることから、外交儀礼の配慮は非常に重要なものであった。しかし、現代では貴族や上流階級だけが任官していた時代と異なり、モーニングや燕尾服を着用しなければならない場面ばかりでもなく、平服や民族衣装を

書経

中国の， 五経の一。 五八編。 尭(ギヨウ)・舜(シユン)から夏・殷(イン)・周の王者およびそれを補佐した人々の言辞の記録。 儒家の理想政治を述べたものとして最も重要な経典。 二九編は秦の伏勝が伝えた「今文尚書」， 一六編は孔子の家の壁中から出たといわれる「古文尚書」に含まれていたもので， 後者は後代の偽作とされている。 初めは「書」， のちに「尚書」と呼ばれていたが， 宋代以後「書経」と呼ばれるようになった。

経書

〔「経」はたて糸。 古今を貫く真理を載せた書物の意から〕 儒教の経典。 四書・五経・九経・十三経の類。 中国古代の聖賢の教えを記した書物。 経籍。

書札礼

格下の者には相手の官位や諱を宛所とした「打付書｣形式で出す。先ほどの例での宛所だと「石原殿」となる。 これらはあくまでも基本形で、謹上書や打付書は差出人の名乗りや自署か他署か、宛所が官位か諱か通称か、楷書か草書かなどの微妙な違いで差異を付け、身分秩序を表現した。 文献史学・古文書学においては文書における

ウォークアバウト (通過儀礼)

を実際の厳しい自然環境の中で実践する機会とされる。 ウォークアバウトにおいて、青年たちは、「ソングライン」と称される先祖たちがかつてたどった道程を跡づけるように旅し、先祖たちの英雄的行為を、様式的に真似た行いをする。メリアム＝ウェブスター辞典によれば、この言葉が名詞として用いられるようになったのは、

喪失の儀礼

明和医科大学病院の診療主任。38歳。 小池為吉 栄光製薬の販売部係長。 三木章一 業界誌「医事通信」編集長。 山科伊佐緒 現代俳句誌「秀樹」の主宰者。 香原順治郎 香原医院院長。43歳。 萩原和枝 住田友吉に俳句を評価されていた60歳過ぎの女性。 萩原雄一 萩原和枝の息子。脊椎カリエスを病む。27歳。 萩原美奈子

儀式 (書物)

儀式」は律令格式と重複する部分を削り、法令で定めるのには不適切な純粋な礼儀作法の記述に特化している。逆に弘仁式や延喜式には序文において、儀礼については省略したことを明記している。一方、貞観式では序文（現在は『類聚国史』所収）に式とは別に儀式次第を作成することが明記されており、「貞観儀式

吉川経礼

化6年（1809年）6月27日、門前口から尾津沖にかけての開作（干拓）事業を開始する。文化8年（1811年）9月には、麻里布湊（現・岩国港新港地区）の建設を開始し、港会所を設置する。文化9年（1812年）8月20日、綿座を廃止して錦見町に綿用場を設置する。天保7年11月26日（1837年1月2日）死

先備聖体礼儀

が、聖金口イオアン聖体礼儀・聖大ワシリイ聖体礼儀とは異なり祭品（さいひん…パンと葡萄酒）の成聖を伴わない。その日の前に行われた聖体礼儀で備えられた尊体尊血を領食（りょうしょく）する奉神礼である。大斎（おおものいみ）の水曜日・金曜日、受難週間には聖大月曜日・聖大火曜日・聖大水曜日に行われる。

国民服儀礼章

国民服儀礼章（國民服儀禮章／こくみんふくぎれいしょう）は1940年に制定され、太平洋戦争期間中を通して着用された国民服を礼服として使用する際に着用された、儀礼用の飾緒。 国民服令（昭和15年11月1日勅令725号）によると、「国民服礼装ハ国民服ヲ著用シ国民服儀礼章ヲ佩ブルモノトス」（第3条）と規定さ